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La construction du tombeau de Dong Khanh s’est étirée de 1888 à 1923, sous quatre règnes successifs, et porte la marque de deux styles architecturaux distincts.
Après son avènement en février 1888, Dong Khanh fit ériger le temple de Truy Tu, à proximité du tombeau de son père, mais mourut subitement pendant les travaux. Son successeur, le roi Thanh Thai rebaptisa le temple de Truy Tu en temple de Ngung Hy, voué au culte de Dong Khanh. L’ancien roi fut mis en sépulture sur la colline Ho Thuan Son, à une trentaine de mètres du temple de Ngung Hy. En 1916, après que le Khai Dinh, fils de Dong Khanh, fut monté sur le trône, il entreprit la restauration des temples de culte, et l’édification d’un nouveau tombeau pour son père. Ces travaux ne prirent fin qu’en 1923.
Dans le temple principal et les édifices auxiliaires, chaque colonne est laquée d’or et décorées de représentations des quatre animaux sacrés : dragon, lion, tortue, phœnix; et des quatre végétaux sacrés : abricotier, pin, chrysanthème, bambou. Dans le temple de Ngung Hy, on retrouve 24 tableaux sur les 24 exemples de piété filiale, selon le livre chinois "Nhi thap tu hieu". Des reliefs s’inspirant de thèmes populaires comme le "pécheur chanceux" ou le "combat de coqs", ornent les faites des toitures. La culture occidentale commence à poindre, notamment à travers l’apparition des vitraux.
L’influence occidentale est surtout perceptible dans l'architecture des tombeaux, en particulier dans le choix des matériaux, et déjà de hautes statues de mandarins en ciment et briques remplacent les statues en pierre. Le tombeau de Dong Khanh est au carrefour des influences, et un mélange d’architectures aux références européennes et asiatiques, entre tradition et modernité.
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